Размышлизмы
Feb. 17th, 2012 02:30 pmПредположим, в некоей науке существует набор фактов, на основе которых построены две гипотезы, две теории, два научных мировоззрения. Как это возможно? Или с помощью различных в равной степени возможных экстраполяций, или после игнорирования некоторых фактов, не лезущих в теорию.
К примеру, учёный Такой-то считает и доказывает, что мишнаитский иврит был разговорным языком в Палестине первых веков н.э., а учёный Сякой-то считает и доказывает, что это искусственный язык, жаргон мудрецов. Или: профессор А описывает морфологию современного иврита через трёхсогласный непроизносимый корень и внутреннюю флексию, и считает глагольные породы средством словоизменения. А профессор Б описывает его с использованием понятия "основа", которая произносится и к которой присоединяются внешние флексии, и считает глагольные породы средством словообразования.
Эти споры можно описать, задав три вопроса: "Почему вы так считаете?" "Зачем вы так считаете?" и "Как ваши воззрения могут быть использованы?"
Например. Учёный Сякой-то считает, что мишнаитский иврит был искусственным жаргоном, потому что он половину фактов интерпретирует так, как ему хочется, а другую половину игнорирует. Зачем он так считает - для того, чтобы прослыть новатором, или для того, чтобы вписаться в некую научную школу. Как его выводы могут быть использованы - для отвержения непрерывности развития иврита, для пост-сионистского отрицания преемственности современного иврита по отношению к источникам, что поможет укрепить взгляд на носителей современного иврита как на колонизаторов, а не как на "возвращенцев". Его же оппонент учёный Такой-то...
И такой анализ можно провести по отношению к очень многим научным воззрениям.
К примеру, учёный Такой-то считает и доказывает, что мишнаитский иврит был разговорным языком в Палестине первых веков н.э., а учёный Сякой-то считает и доказывает, что это искусственный язык, жаргон мудрецов. Или: профессор А описывает морфологию современного иврита через трёхсогласный непроизносимый корень и внутреннюю флексию, и считает глагольные породы средством словоизменения. А профессор Б описывает его с использованием понятия "основа", которая произносится и к которой присоединяются внешние флексии, и считает глагольные породы средством словообразования.
Эти споры можно описать, задав три вопроса: "Почему вы так считаете?" "Зачем вы так считаете?" и "Как ваши воззрения могут быть использованы?"
Например. Учёный Сякой-то считает, что мишнаитский иврит был искусственным жаргоном, потому что он половину фактов интерпретирует так, как ему хочется, а другую половину игнорирует. Зачем он так считает - для того, чтобы прослыть новатором, или для того, чтобы вписаться в некую научную школу. Как его выводы могут быть использованы - для отвержения непрерывности развития иврита, для пост-сионистского отрицания преемственности современного иврита по отношению к источникам, что поможет укрепить взгляд на носителей современного иврита как на колонизаторов, а не как на "возвращенцев". Его же оппонент учёный Такой-то...
И такой анализ можно провести по отношению к очень многим научным воззрениям.
no subject
Date: 2012-02-17 01:38 pm (UTC)no subject
Date: 2012-02-17 02:52 pm (UTC)Eсть еще такое, что кто что изучал, тот то и находит. Я как-то обратил внимание, что визнтинист в еврейском материале находит все похожее на Византию, арабист - на арабов, ассириолог - на шумеров и т.д.
no subject
Date: 2012-02-17 02:58 pm (UTC)no subject
Date: 2012-02-17 05:45 pm (UTC)См., например, обуждение в камментах здесь:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3462480
Жаль, что учёные перестали выражать своё мировоззрение в статьях, так что приходится каждый раз искать биографические подробности, чтобы уяснить себе, почему какой-то учёный считает то или иное.
no subject
Date: 2012-02-19 06:54 am (UTC)Особенно в истории.
no subject
Date: 2012-02-19 07:50 am (UTC)