nomen_nescio | Идеи для седера

Лекция рава Йоэля Бин-Нуна
(вкратце; лекция пересказывала несколько его статей и одну брошюру).
Наступает Песах, семь дней отсутствия квасного. А в Храме всегда был Песах, точнее, на жертвеннике. Среди жертв не было квасного теста и закваски: כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה'. Потому что хамец символизирует "я", самость, а маца - бедность (לחם עוני), самоумаление. Это приличествует Храму.
Но всё же в Храме бывало квасное тесто.
1) После мацового Песаха в Шавуот священники подносили к жертвеннику - лишь подносили! - две квасные халы и ели их. В Шавуот мы получили Тору, это Закон, вводящий нас в рамки. Внутри Закона мы имеем право на хамец.
2) Квасные хлебы входят в состав благодарственной жертвы, причём вес муки, из которой пекут 10 квасных хлебов, должен быть равен весу муки, из которой пекут 30 пресных для той же жертвы. Ведь благодарственная жертва приносится за личное спасение, за избавление того самого "я". Но принося её, человек в той же мере должен ощущать и самоумаление перед Тем, Кто его спас.
3) Первинки. קרבן ראשית תקריבו מהם. Человек приносит в Храм первинки урожая своего поля: я посеял, я вырастил, у меня есть урожай, мне хорошо. Самость. И чтобы она не дошла до состояния כוחי ועוצם ידי, он приносит эти первинки в Храм. Приносит, отдаёт священнику, тот ставит корзину у жертвенника... и всё? Маловато для выражения благодарности. И тогда человек произносит מקרא ביכורים, которую мы и прочитаем на седере в рамках агады: "были мы бедными скитальцами, рабами, Бог нас вывел, дал нам землю, и именно поэтому я имею возможность... не набивать себе чрево, но приносить Богу первинки".

А если мы уберём из благодарственной жертвы квасные хлебы, что мы получим? קרבן מילואים, жертву посвящения священников. Вся - маца. Священник в Храме - вершина самоумаления. Он даже ест как жертвенник, для искупления владельца жертвы.
А если мы отсюда уберём один вид квасных хлебов, что мы получим? Жертву назира. Теперь понятно, что назир не пьёт вина и не касается мёртвых, чтобы как-то приблизиться к святости, достичь в обычной жизни состояния храмового священника.