Статус гера, не принесшего жертву

[nomen_nescio]

В Мишне (Кретот 2:1) раби Элиэзер бен Яаков говорит, что гер относится к מחוסרי כפרה, пока не будет окроплён кровью принесённой им жертвы. По простому смыслу это означает, что пока Храм разрушен, гер постоянно находится в статусе מחוסרי כפרה, то есть (Рамбам, Законы других основных видов нечистоты 10:3) его статус аналогичен статусу טבול יום. Он "шени", портит труму. Разве что жидкости он "ришоном" не делает. И никак не может очиститься, хоть трижды окунайся. То есть - гера в хаверы не примем. Вот так сурово. Однако Гемара говорит, что гер всего лишь нуждается в "возможности войти в общину", и ѓалаха не соответствует мнению р.Элиэзера бен Яакова (הר המוריה, הלכות מחוסרי כפרה א:ב).
Однако тот же Рамбам (Законы тех, кто ещё не принёс жертву, 1:2) утверждает, что гер, не принесший жертву, не может лишь есть мясо жертв, в остальном же он не подобен прочим מחוסרי כפרה. См. тот же הר המוריה (р.Меир Йона Барнецкий), приводящий много ссылок на обсуждения обязанности гера приносить жертву. В частности, он приводит интересное:
וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת הַדָּם וַיִּזְרֹק עַל הָעָם
שמות פרק כד פסוק ח
А вот Онкелос на это место:
ונסיב משה ית דמא וזרק על מדבחא לכפרא על עמא
תרגום אונקלוס שמות פרק כד פסוק ח
Как известно, законы гиюра выводятся из подготовки народа к Синайскому откровению. И Онкелос-гер, живший после разрушения Храма, прямым текстом отрицает необходимость кропления геров кровью! Так же - Иерусалимский таргум. А вот Септуагинта верна оригиналу: "окропил народ". Она-то гиюр не отсюда выводит.

Ещё подробность. Рамбам пишет (Законы тех, кто ещё не принёс жертву, 1:2): "Гер, не принесший жертву... ещё не подобен кошерным евреям (ככשרי ישראל)". Комментаторы молчат о сути этого неподобия, и р.Меир-Симха ѓа-коѓен из Двинска (Мешех хохма, Бемидбар 15:13) удивляется этим словам. В конце концов он приводит своё объяснение: гер до принесения своей жертвы подобен урождённым евреям во всём, кроме одного - если он приносит жертву, он не приносит с ней возлияния. А Керен ора (Йевамот, 46а) пишет загадочную фразу: "до принесения жертв он ещё не полностью кошерен в отношении родословной". Так гер никогда не будет полностью кошерен в отношении родословной! Однако Диврей яцив (Эвен ѓа-эзер 19) понимает это по простому смыслу: до жертвы он не полноценный гер, гиюр не завершён. (Действует ли этот закон в наше время - баааальшой спор).

Comments

[vrag-naroda3.livejournal.com]

У Любавического Ребе есть сиха на эту тему вот здесь: http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14949&st=&pgnum=250&hilite=

[nomen-nescio.livejournal.com]

Очень интересная сиха. Особенно идея о том, что даже урождённый еврей ежедневно проходит гиюр. Неожиданный поворот вопроса "еврей по крови или еврей по выбору".

[uri-superfin.livejournal.com]

Здорово! спасибо!
...А кто - стороны "бааальшого спора", упомянутого в конце?

[nomen-nescio.livejournal.com]

Не помню, и некогда было искать. У р.Исраэля Розена, бывшего ראש מנהל גיור, есть книга אוהב גר, в которой он собрал все свои статьи и работы по различным теоретическим и практическим аспектам гиюра.