nomen_nescio | (no subject)

В Гемаре (Йома 87а), в Тосефте (Нида 5:3) и в Ваикра раба (Ахарей мот 20:11) в нескольких вариантах приведена история:

מעשה בשמעון בן קמחית שיצא לדבר עם המלך הערבי ניתזה צינורה מפיו על בגדיו וטימאתו ונכנס יהודה אחיו ושימש תחתיו בכהונה גדולה

Почему первосвященник стал нечист? По закону Торы человека оскверняет только "ав тума", а слюна может быть "авом", только если это слюна "зава". Но законы "зивы" распространяются только на евреев! В Тосефте (Завим 2:1) и в других местах сказано:

הגוים והגר והתושב אינן מטמאין בזיבה ואף על פי שאינן מטמאין בזיבה טמאין כזבין לכל דבריהם ושורפין עליהן את התרומה

Вот в чём дело: כזבין לכל דבריהם. Эта формулировка часто повторяется в Гемаре. Но... это девятнадцатое из "восемнадцати постановленй", принятых на чердаке Хананьи бен Хизкии. Когда были приняты 18 постановлений? Школа Ѓилеля и школа Шамая - уже без своих основателей - спорили в первой половине I в., а сыном Хананьи бен Хизкии вроде бы был Элазар бен Хананья, один из вождей Великого восстания, а история с первосвященником, поступающим по 19-му постановлению, могла случиться только до разрушения Храма. Возможный интервал - несколько десятков лет. Маловато для укоренения такой спорной ѓалахи.
Правда, в той же Тосефте говорится: ואין חייבין עליהן על טומאת מקדש וקדשיו, а здесь первосвященник не мог служить в Храме. Возможно, дело в этом: данное постановление было внутрихрамовой нормой и соблюдалось даже строже, чем предписывает Тосефта, а школа Шамая распространила его на всех хаверов.

Есть, правда, ещё возможность. Какова бы ни была нечистота собеседника, его слюна - "тхила". Но это тоже одно из 18 постановлений, и к тому же, "тхила" оскверняет одежду, оскверняющую человека - מטמאיך לא טמאוני ואתה טמאתני - только в контексте воды с пеплом рыжей коровы, а в нашей истории она не упоминается.