По образу...
Sep. 14th, 2004 11:45 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioЯир Лорбербойм выпустил большую и хорошую книгу «Целем Элогим».
По его мнению, р. Акива представлял «теоморфную» концепцию отношений Бога и человека. Как известно, человек создан «по образу» Бога (Берешит 1:26). По р. Акиве (Авот 3:14), это означает, что человек – это «икон» Бога, весь человек, душа и тело, подобно тому, как по языческим воззрениям идол (צלם) – это «икон» божества. Иконика – это не воплощение и не репрезентация, а нечто среднее. Бог присутствует в человеке - в любом человеке; возможно, ради этого Он его и соворил.
Данная концепция противостоит как антропоморфности Бога (не Бог подобен человеку, а человек подобен Богу), так и идее трансцедентности Бога. См. мидраши о близнецах – царе и разбойнике (Тосефта Санѓедрин 9:7), о царе, статуи которого разбили, и поэтому «я Господь» противостоит «не убий» (Мехильта де-раби-Ишмаэль Баходеш 8). Эта школа восходит к Ѓилелю, который шёл в баню, заботясь об образе Божием. Средняя линия между антропологией и теософией. Концепция похожа на рамбамовское объяснение назначения жертвоприношений.
Так раби Акива объясняет «поругание Бога – повешенный» (Дварим 21:23), «проливающий кровь человека – его кровь будет пролита, ибо по образу...» (Берешит 9:6), «не делайте на себе надрезов, ибо сыны вы» (Дварим 14:1). Поэтому же р. Акива и его школа стремятся уменьшить смертные казни и порку, приравнивают воздержание от деторождения к богохульству (Тосефта Йевамот 8:7), отменяют талион (око за око), так сурово относятся к супружеской измене. Эту их деятельность следует считать теургией.
Оппонент этой школы – р. Элиэзер бен Ѓорканус, «шамати» - ученик Шамая. Он расходится с р.Акивой и его учениками практически по всем вышесказанным вопросам, потому что не видит прямой связи между «вышними» и «нижними».
По его мнению, р. Акива представлял «теоморфную» концепцию отношений Бога и человека. Как известно, человек создан «по образу» Бога (Берешит 1:26). По р. Акиве (Авот 3:14), это означает, что человек – это «икон» Бога, весь человек, душа и тело, подобно тому, как по языческим воззрениям идол (צלם) – это «икон» божества. Иконика – это не воплощение и не репрезентация, а нечто среднее. Бог присутствует в человеке - в любом человеке; возможно, ради этого Он его и соворил.
Данная концепция противостоит как антропоморфности Бога (не Бог подобен человеку, а человек подобен Богу), так и идее трансцедентности Бога. См. мидраши о близнецах – царе и разбойнике (Тосефта Санѓедрин 9:7), о царе, статуи которого разбили, и поэтому «я Господь» противостоит «не убий» (Мехильта де-раби-Ишмаэль Баходеш 8). Эта школа восходит к Ѓилелю, который шёл в баню, заботясь об образе Божием. Средняя линия между антропологией и теософией. Концепция похожа на рамбамовское объяснение назначения жертвоприношений.
Так раби Акива объясняет «поругание Бога – повешенный» (Дварим 21:23), «проливающий кровь человека – его кровь будет пролита, ибо по образу...» (Берешит 9:6), «не делайте на себе надрезов, ибо сыны вы» (Дварим 14:1). Поэтому же р. Акива и его школа стремятся уменьшить смертные казни и порку, приравнивают воздержание от деторождения к богохульству (Тосефта Йевамот 8:7), отменяют талион (око за око), так сурово относятся к супружеской измене. Эту их деятельность следует считать теургией.
Оппонент этой школы – р. Элиэзер бен Ѓорканус, «шамати» - ученик Шамая. Он расходится с р.Акивой и его учениками практически по всем вышесказанным вопросам, потому что не видит прямой связи между «вышними» и «нижними».
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2004-09-14 07:23 am (UTC)OFFTOPIC
Date: 2004-09-14 01:27 pm (UTC)Tsu dayn geburtstog,
Tsu dayn yontev haynt,
Hobn zikh farzamlt
Dayne gute fraynt.
Hura, hura mir vintchn dir,
Hura, hura mir vintchn dir,
Mir vintchn dir gezunt un glik.
Re: OFFTOPIC
Date: 2004-09-14 10:31 pm (UTC)Re: OFFTOPIC
Date: 2004-09-15 05:34 am (UTC)no subject
Date: 2006-12-03 06:29 pm (UTC)no subject
Date: 2006-12-03 07:08 pm (UTC)no subject
Date: 2015-07-14 08:22 am (UTC)Кстати, только сейчас обратила внимание на невольный (диахронический) каламбур Торы: «поругание Бога – повешенный»".