Аль-самофар аль-москоби
Oct. 23rd, 2012 12:57 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
nomen_nescioРехав Рубин, Доклад, прочитанный на Международной научно-общественной конференции «Иерусалим в русской духовной традиции» 1–2 ноября 2005 г.
Опишу здесь лишь несколько примеров, которые имеют отношение к изучению русского паломничества и его влияния на повседневную жизнь страны.
...
б) В кухне-пещере монастыря Каранталь имеются два гигантских самовара. Много лет назад я спросил настоятеля, откуда они взялись, и тот ответил мне (по-арабски): «Они тут со времен русских». Я просил объяснить подробнее и узнал, что русские паломники, взобравшись в монастырь по крутой горной тропе, обыкновенно пили горячий чай из самовара.
Любопытное замечание по поводу этой привычки русских паломников содержится в воспоминаниях Спаффорд: «Там (в особых монастырских гостиницах) паломникам предоставляли кров и снабжали их горячей водой из самоваров, а взамен они при уходе оставляли несколько копеек» [16].
Недавно мы обнаружили в Иерусалиме, в арабском антикварном магазине, русский самовар с клеймом, датированным 1870 годом. Этот самовар указывает на косвенное влияние российского обычая чаепития на бытовую культуру палестинцев – вероятно, главным образом, зажиточных горожан.
в) Любопытное свидетельство русского паломничества было обнаружено мной в самом неожиданном месте – речь идет о традиционном бедуинском украшении. У бедуинских женщин в обычае украшать платья и головные уборы монетами. Как же был я удивлен, когда впервые заметил среди них русские 5-, 10- и 20- копеечные монеты. Нельзя сказать, что русские монеты встречаются в нарядах бедуинских женщин постоянно, но это не редкость. Естественно, здесь находит отражение роль бедуинов Иудейской пустыни в экономике паломничества, ведь именно бедуины часто служили проводниками, поставляли верблюдов и ослов, провизию, воду и т. д. на пути между Иерусалимом и рекой Иордан.
Опишу здесь лишь несколько примеров, которые имеют отношение к изучению русского паломничества и его влияния на повседневную жизнь страны.
...
б) В кухне-пещере монастыря Каранталь имеются два гигантских самовара. Много лет назад я спросил настоятеля, откуда они взялись, и тот ответил мне (по-арабски): «Они тут со времен русских». Я просил объяснить подробнее и узнал, что русские паломники, взобравшись в монастырь по крутой горной тропе, обыкновенно пили горячий чай из самовара.
Любопытное замечание по поводу этой привычки русских паломников содержится в воспоминаниях Спаффорд: «Там (в особых монастырских гостиницах) паломникам предоставляли кров и снабжали их горячей водой из самоваров, а взамен они при уходе оставляли несколько копеек» [16].
Недавно мы обнаружили в Иерусалиме, в арабском антикварном магазине, русский самовар с клеймом, датированным 1870 годом. Этот самовар указывает на косвенное влияние российского обычая чаепития на бытовую культуру палестинцев – вероятно, главным образом, зажиточных горожан.
в) Любопытное свидетельство русского паломничества было обнаружено мной в самом неожиданном месте – речь идет о традиционном бедуинском украшении. У бедуинских женщин в обычае украшать платья и головные уборы монетами. Как же был я удивлен, когда впервые заметил среди них русские 5-, 10- и 20- копеечные монеты. Нельзя сказать, что русские монеты встречаются в нарядах бедуинских женщин постоянно, но это не редкость. Естественно, здесь находит отражение роль бедуинов Иудейской пустыни в экономике паломничества, ведь именно бедуины часто служили проводниками, поставляли верблюдов и ослов, провизию, воду и т. д. на пути между Иерусалимом и рекой Иордан.
