(no subject)

[nomen_nescio]

А если он не сделает для нее [еврейской рабыни] эти три, то она выходит даром, без денег (Шмот, 21:11).
Спросил [Саадья]-гаон: Зачем добавлять «без денег», если уже сказано «даром»? И он сам ответил на свой вопрос: если эта рабыня заболела в доме купившего её и он потратил деньги на её лечение, она не должна ничего ему возмещать.
(Ибн-Эзра, длинный комментарий к Шмот, 21:11)
А ведь этого закона Талмудическая энциклопедия не знает! Саадья-гаон установил его сам и "опёр" на текст, сделав обычную талмудическую асмахту.
Он считал себя вправе поступать так.

Comments

[idelsong.livejournal.com]

Рамбам пишет это в hилхот авадим 2:12, тоже без ссылки на Гемару.

Талмудическая энциклопедия приводит, ( אנציקלופדיה תלמודית הערות כרך יג, חולה, טור רמז הערה 222)
пишет:
ומקורו מכדרשב"י שם
Видимо, в Мехилте, но надо разбираться.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Мехильта де-Рашби этот закон не приводит.
И в Талмудической энциклопедии говорится о рабе, не о рабыне, и стих приводится не этот, а стих 2.

[idelsong.livejournal.com]

И у Рамбама тоже о рабе. Этот факт комментирует Ор Самэах:

אור שמח הלכות עבדים פרק ב

אפילו חלה והוציא רבו עליו הוצאות כו':
נ"ב כן הביא הראב"ע בשם ר' סעדיה גאון על מקרא (שמות כ"א, י"א) ויצאה חנם אין כסף יעו"ש, רק שם לענין אמה העבריה וקטנה היא, ופשיטא דאינה חייבת כלום, עיין לקמן פרק כ"ו ממלוה הלכה ט' ובהרב המגיד, ולכן דייק רבינו יותר לענין עבד, ודוק:

[idelsong.livejournal.com]

מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק כא

יכול אם היה חולה ומוטל במטה והוציא עליו רבו הוצאות הרבה (יהא) יהא צריך ליתן לו ת"ל יצא לחפשי חנם.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Вот именно. О рабе, и из другого стиха.
Меня интересовал не закон о рабе, а право Саадьи выводить самому законы из стихов - или опирать их на стихи.

[idelsong.livejournal.com]

Но он не выдумывал закона. Более того, то, что несовершеннолетняя ама иврия не быдет платить - действительно פשיטא.

Правильно будет сформулировать это так: Саадия приводит правильный закон и ссылается на существующий драш, но относит его к неправильному стиху.