nomen_nescio: (Default)
Мне понравилось то, что в школе моего сына (он в первом классе) учат критическому мышлению. Он принёс из школы картинку с Ноевым ковчегом и голубем с оливковой ветвью, долго и подробно рассказывал о потопе, при этом отметил: "Здесь нарисован ковчег в виде корабля, и все так думают, но это неверно, он был в виде коробки. А ещё здесь нарисован голубь с целой веткой в клюве, и все так думают, но это неверно, ведь написано, что в клюве у него был только один лист маслины".
Другой вопрос - почему учительница не нашла правильную картинку, они существуют, я их видел.
nomen_nescio: (Default)
(размышления по следам урока р. д-ра Ицхака Бранда)
Как понятно каждому ёжику, תהו - это תהום, то есть Тиамат. А בהו - это *בהום, то есть בהמות из книги Иова. Они же - "большие танины", которых сотворил Бог в пятый день. Хтонические существа, ну там дальше Кассуто, "игра по правилам ближневосточного мифа", есть Тиамат, есть, но она не изначальна, её Бог сотворил. Кстати, в книге Юбилеев во 2 главе так и сказано: "И в пятый день Он сотворил больших морских животных в глубинах вод — ибо они были созданы Его рукою прежде всего — всякую плоть, и все, что движется в водах, рыб, и все, что летает, птиц и весь их род".
Так вот. Старый вопрос: почему во время Потопа погибли все люди, животные, птицы, растения, исчезло разделение дня и ночи, суши и воды, верхних и нижних вод - и только о судьбе рыб ничего не сказано? Я предположил, что Бог не стал уничтожать рыб, поскольку при их тотальном уничтожении нужно было уничтожить и "больших танинов", Тиамат с Бегемотом. А это принципиально невозможно! Ведь мир вернулся в первозданный хаос, который они и олицетворяют! Сейчас весь мир - это один большой бегемот.
А раз принципиально невозможно уничтожить тиаматов-бегемотов, то избирательное уничтожение тоже не будем затевать: ведь если мы всех рыб утопим, одних левиафанов оставим, это создаст нежелательную параллель с находящимися в ковчеге. Они тоже оставлены единственными из всего мира.
Ввиду таких теологических сложностей наверху было решено оставить рыб в покое.
nomen_nescio: (Default)
История Ноаха повторяет историю Адама. Это понятно.
параллели и Башня )
nomen_nescio: (Default)
Шире пользуйтесь книгой Элиэзера Шульмана "Последовательность событий в Библии". Большое подспорье.

Седер олам раба, 1
Сказал р. Йосе: Эвер был большим пророком, назвав сына Пелег (раскол, раздел). А Авраѓаму в дни рассеяния народов было 48 лет.
Комментарий Виленского гаона
Рассеяние произошло только в конце жизни Пелега, (поэтому чтобы дать новорожденному такое имя, надо было быть пророком). От потопа до рассеяния прошло 340 лет, (значит, Ноах, проживший 950 лет, умер через десять лет после рассеяния).

Ноах и сын его Шем - единственные люди, видевшие четыре мира и две мировых катастрофы:
- Мир до потопа: мир, в котором на любое действие, слово или мысль человека откликалась вся земля, и поэтому человек смог "развратить" даже почву;
- Мир в ковчеге: время не течёт, целый год выпал из календаря, стены ковчега являются границами мироздания.
- Мир после потопа: связь неба и земли нарушена.
- Мир после Вавилонской башни: люди - а все они потомки Ноаха - разделились на народы, забыли об общем происхождении; святой язык отнят у людей, возможность повлиять словом на мироздание оставлена только величайшим праведникам. "Мир, как мы его знаем".
nomen_nescio: (Default)
Берешит 11:1
И был по всей земле один язык и речи единые.
Раши:
Они сказали: Один раз в тысячу шестьсот пятьдесят шесть лет (период от сотворения мира до потопа) небесный свод рушится, как это было во время потопа. Давайте сделаем для него подпоры [Берешит раба 38].
Ибн Эзра с этим комментарием спорит:
"Строители башни не были такими глупцами, чтобы хотеть залезть на небо. И не могли они бояться нового потопа, ведь среди них были сыновья Ноаха, которые рассказывали им, как Бог поклялся не наводить более потоп на землю. И они их наверняка послушались, ведь все люди были их потомками".

Наивный Ибн Эзра, не знает о переписывании истории и о том, что "Океания всегда воевала с Остазией". Мидраш трезвее смотрит на вещи. Если все решат, что потоп был стихийным бедствием, а не карой за грехи - так и будет, и не морочьте мне голову фактами.
nomen_nescio: (Default)
По следам рассуждений Рамбана о природе вегетарианства и мясоедения.

Вопрос студента: - А по любому из этих рассуждений, почему человек имеет право есть рыб?
И в самом деле, почему7
nomen_nescio: (Default)
К этому
Берешит 6:3
וַיֹּאמֶר ה' לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר וְהָיוּ יָמָיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה:
Как бы мы ни переводили ידון, последняя часть стиха гласит: "дни его будут 120 лет". Если это всё же продолжительность жизни, а не время, оставшееся до потопа, то возникает вопрос: каким образом Бог собрался уменьшить максимальную продолжительность жизни человека, если Он уже ничего не творит и не переустраивает человеческую природу?
Ответ - в Берешит 9:3
"Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам всё".
Причины этого разрешения объясняются по-разному (Рамбан, Зоѓар...) А вот самая простая: Пусть человек ест мясо, таким образом он сам сократит свою жизнь. Действительно, до потопа люди жили более 900 лет, после же потопа - стремительное сокращение продолжительности жизни.
Кстати, обходимся и без положения о радикальном ухудшении природных условий после потопа.
nomen_nescio: (Default)
Известен комментарий Раши на Берешит 11:5

...башню, которую строили сыны человеческие…
[Почему уточняется בני האדם «сыны человеческие»?] А чьи же [еще] сыны – может быть? ослов и верблюдов?! Однако, [подобное изложение подчеркивает, что это] – [истинные] сыны первого человека, который отверг благодеяние, [оказанное ему Всевышним и проявил неблагодарность], сказав: «Жена, которую Ты дал мне, [чтобы ей быть] со мною, [она дала мне от этого дерева и я ел]» . Так и эти [строители Вавилонской башни] отвергли благодеяние, подняв мятеж против Того, Кто ниспослал им благо и спас их [праотцев] от Потопа .

На первый взгляд этот комментарий расходится с простым смыслом текста. אדם без определенного артикля – это Адам, имя собственное первого человека, которое вообще не может принимать определенный артикль ה. Но в стихе сказано בני האדם, что нельзя перевести иначе чем «сыны человеческие», поскольку только имя нарицательное «человек» может принимать определенный артикль.
Но всё это только на первый взгляд. На самом деле Раши видит в определенном артикле ה уточнение: сыны конкретного, известного человека – первого человека, а не индивидуума с именем Адам.
nomen_nescio: (Default)
Интересно и поучительно. Мальбим (Берешит 11:7) объясняет, зачем Тора приводит родословную человечества от Ноаха до Авраѓама и зачем рассказывает о смешении языков. Для того, чтобы показать, что время Моше отстояло от времени смешения языков совсем ненамного - всего около семисот лет, и рассказ Торы о нём было легко проверить, поискав "древние надписи и древние каменные стелы на разных языках", датированные более ранним временем, "как это делают сейчас". А поскольку "Египет был сильным царством и в нём жили великие мудрецы", они, несомненно, сделали это - и ничего не нашли. Так подтвердилась правильность рассказа Торы.
А если бы сказали Моше, что он всё выдумывает, он мог бы ответить, что от Авраѓама его отделяет всего лишь 452 года, а Авраѓаму было 58 лет в дни разделения языков, и он лично видел (как же, не мог не видеть, правда?) Шема и даже Ноаха, и они ему всё рассказали, а Ноах лично видел (опять-таки, не мог не видеть) Адама, и тот рассказал ему о сотворении мира.
Там же он доказывает, что человеческие языки -это дело Бога, а не выдумка людей. "Ноах и его дети говорили, бесспорно, на одном языке - на иврите, а спустя какие-нибудь несколько сотен лет на земле зафиксировано семьдесят языков! Само собой это получиться не может!" И это при том, что в Йерушалми Мегила 1:9 приводится мнение р.Элиэзера, в соответствии с которым люди изначально говорили на 70 языках.
Всё это Мальбим пишет, "чтобы переспорить отрицающих истину Торы". Каким образом это может их переспорить - не представляю. Его логика такова: рассказ Торы истинен, потому что внутренне непротиворечив. Как в современной физике: верна та теория, которая красива.
nomen_nescio: (Default)
Сегодня во всяком языке есть выражения, понятные не всем его носителям. Тогда же (до вавилонского смешения языков) стили речи мудреца и глупца были одинаковы (на Берешит 11:1).
nomen_nescio: (Default)
Берешит 9:2
"И страх перед вами Я наведу на всех животных..."

Рамбан на Ваикра 26:6 и Берешит 9:6
Человек согрешил – он наказан тем, что животные едят его – от этого они озлобились и стали есть друг друга - понадобилось даровать человеку способность наводить страх на животных (Берешит 9:2).

Рамбан на Ваикра 17:11
Человек согрешил – после потопа понадобилось искупление – искупление достигается кроплением кровью – а все живые существа смертны и у всех жизненная сила находится в крови – жертвеннику всё равно, чьей кровью его кропят – вместо своей крови кропим кровью животных. Только человек из всех существ знает своего Создателя…
(Дальше наши домыслы): Животные не понимают нужды в жертвах и воспринимают жертвоприношение как агрессию, поэтому защищаются как могут – у них преимущество перед людьми в силе, рогах и копытах – понадобилось даровать человеку способность наводить страх на животных (Берешит 9:2).

Там же (Рамбан на Ваикра 17:11) говорится, что человек после потопа может есть животных, потому что он их спас и теперь их полновластный господин. А на Берешит 9:6 он утверждает, что человек может есть животных только для того, чтобы они его боялись и не слишком усердствовали, наказывая его по Божественному велению, а то ведь всех людей заедят. Два объяснения.
nomen_nescio: (Default)
На лекции рассуждали о Ноахе и о Берешит 9:2. Спрашиваю: "А зачем было даровать человеку после потопа способность наводить страх на животных?"
Ответ с места: "Ведь человек был всего один, а животных вот как много, съедят - и всё..."
(Понятно, что человеков было восемь, но не в том суть).
nomen_nescio: (Default)
Интересный комментарий Нацива ("Ѓаамек давар") на Берешит 11:1-3
"И была вся земля один язык и одинаковые слова" - не на слова разгневался Бог, а на то, что были они одинаковые, какими бы они ни были. Для того они и башню построили - следить, чтобы никто не ушёл из их долины, чтобы никто не смел избрать другой путь и думать по-другому. И назначили они особых людей, чтобы блюсти единомыслие, а кто уклонится от их образа мыслей, того сжигали, как хотели сжечь праотца нашего Авраѓама.

Я не помню в еврейской традиции другой такой последовательной апологии плюрализма - причём не в еврейском контексте и без обычных обвинений в идолопоклонстве.
nomen_nescio: (Default)
Пожалуй, ярче всего особенность библейского мировоззрения проявляется в том, что в Берешит 1:28 человеку приказано (позволено?) главенствовать над животными, а в Берешит 9:3 и Ваикра 17:4 ему разрешено их есть. Создаётся впечатление, что Тот, Кто дал эти законы, мог бы с такой же лёгкостью их и не дать, и тогда у человека не было бы физических преимуществ над животными, хотя он и имел бы, единственный, образ Божий и вдохнутую душу. Я не знаю другой мировоззенческой системы в Европе, Ближнем Востоке и Передней Азии, в которой особо оговаривалось бы право человека убивать других живых существ. Перед Законодателем нет особой разницы между рождёнными и смертными, поэтому преимущества одного из биологических видов нуждаются в подтверждении и обосновании. "Все мы, что человеки, что скоты", как говорил Экклезиаст и учитель каллиграфии Линкин.
nomen_nescio: (Default)
"Также и Ною было открыто сообразно с его пониманием, что Бог истребит род человеческий, потому что он полагал, будто мир вне Палестины не населен" (тот же Спиноза). Он, видимо, полагал, что потоп был только в земле Ханаанской. Хорошее объяснение с точки зрения истории, но плохое с точки зрения теологии.
nomen_nescio: (Default)
В главе "Ноах" Всевышний заключает с людьми два завета. Первый - с Ноахом перед входом в ковчег (6:18), второй - со всем живущим после выхода из ковчега (9:8-17).
Всякий завет - это двусторонний союз с определёнными обязательствами той и другой стороны. С первым заветом понятно: Ноах будет заботиться о зверях, а Бог их сохранит. А второй? Где там обязательства "всякой плоти"? Поищите!
Можно предположить, что они - перед описанием второго завета: 9:5-6, запрет убийства, данный человеку и животным. Почему же завет заключается именно об этом? Не потому ли, что в этом и состоял грех поколения потопа и "погубление (дословно) пути своего на земле"? Ведь слово "хамас" означает "грабёж, насилие, вообще злодеяние", но не "разврат".
Это я копаю под принятую трактовку Мудрецов (с полным уважением к их памяти...)
Как ваше мнение?
nomen_nescio: (Default)
Сказал раби Йудан: "Почему все те поколения производили на свет в столетнем возрасте, а он в пятисотлетнем? Сказал Святой, благословен Он: "Если нечестивы (дети Ноаха), погибнут в водах, и плохо праведнику этому. А если праведны они, обременю его строительством многих ковчегов". Сковал Он родник его, и он не произвел на свет (потомков) до пятисотлетнего возраста [Берешит раба 26].
А интересно, зачем Ноах вообще производил потомство до потопа? Если Бог сделал его бесплодным до 500 лет - подержал бы бесплодным ещё 100 лет, ничего страшного. Ведь сказано, что Ноах был праведником (Берешит 6:9), а не его дети! "Тебя нашёл Я праведным в этом поколении" (Берешит 7:1) Хам вообще был хамом... Какой смысл был им появляться на свет до потопа?
Выходит, что детей Ноаха взяли в ковчег как племенной скот, а совсем не за праведность; а Ноаха - наоборот, в награду за заслуги, но его спасение никак не отразилось на послепотопной демографии (После потопа Ноах не рожал (есть мнение, что Хам его оскопил - Санѓедрин 70а, но оно не единственное и нас не обязывает)). Так почему бы ему не выполнить после выхода из ковчега ещё и репродуктивную задачу?
Кроме того, это несправедливо по отношению к животным. Нечистых - пара, чистых - семь пар, а людей - четыре пары. Почему?

Profile

nomen_nescio: (Default)
Arye Olman

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 06:14 pm
Powered by Dreamwidth Studios