nomen_nescio: (Default)
Из нового перевода Маккавейских книг, вышедшего в "Мостах культуры", который я всем горячо рекомендую.
Первая Маккавейская, 2:2-5
2. И было у него пятеро сыновей: Иоанн, по прозвищу Гадди, 3. Симон, по прозвищу Фасси, 4. Иуда, по прозвищу Маккавей, 5. Элеазар, по прозвищу Аваран, и Ионат, по прозвищу Апфус.

По прозвищу: при ограниченном наборе имен в одном роду, в особенности священническом, где наследование имен соблюдалось очень строго, прозвища – вещь самая обычная: они помогали отличить одного Симона или Онию от другого. Прозвища сыновей Маттатии, по-видимому, были сильно искажены в греческой передаче, об их смысле существуют лишь догадки.
~ Гадди [Гаддис] предположительно значит «Удачливый»,
~ Фасси не имеет ясного значения, а в рукописной традиции — существенные разночтения, так, у Иосифа Флавия (ИУД. ДРЕВН. 12. 6. 1. 266) Фафис;
~ Маккавей — Имя Μακκαβαῖος, возможно, восходит к (маккабийа), что означает «избранный (или «назначенный») Господом» (MCELENEY 1990: 421). В пользу этого толкования говорит положение Иуды как предводителя (1 Макк 2. 66), его слава в народе (1 Макк 5. 63–64), а против — предположение, что прозвище получено в детстве. Именно из последнего предположения исходила традиция связывать это имя с древнеевр.(маккебет) – Молот, по преданию, от формы головы, хотя прозвище могло быть дано за военные победы подобно тому, как Карл Мартелл (Молот), франкский майордом, получил свое прозвище как победитель сарацинов в 732 г. (см. SCHÜRER I: 158). Существовали и иные толкования прозвища Иуды, основанные на написании (маккаби) JOSIPPON 1978-80: 16. 56, нотарикон которого (т. е. расшифровка как записи только первых буквально слов выражения (ми камоха баэлим Й) означает «Кто из богов подобен тебе, о Господи?», ср. Исх 15. 11). Возведение (маккаби) к арамейскому (каби) со значением изничтожать, вырывать с корнем подразумевает истребление Иудой греческого влияния. Однако в этом случае происходит замена корневой буквы куф на каф.
~ Аваран – «Бледнолицый», Syr Hvr.
~ Апфус – «Желанный», hps (чтение А и S: «Сапфус»).
nomen_nescio: (Default)
вдруг кто не видел.
Крошка сын к отцу пришёл и спросила кроха: Что такое Ханука?
Ответ харедимного папаши и ответ нерелигиозного папаши:
http://www.maof.rjews.net/actual/10-2009-07-22-07-05-36/29580-2015-12-10-11-06-21
Смех смехом, а на самом деле в Израиле почти нет людей, которые смогут ответить на вопросы крошки сына адекватно. А если они есть, за ними давно следит Шабак.
nomen_nescio: (Default)
Как сказал один товарищ в фейсбуке, "праздник победы ортодоксального иудаизма над академической иудаикой".
nomen_nescio: (Default)
Кажется, у Любавичского ребе была сиха о выводе, который может быть сделан из различия мнений школы Шамая и школы Ѓилеля о том, как зажигать ханукальные свечи. Школа Шамая, сопоставляющая Хануку и Суккот, говорит: каждый день всё меньше и меньше, на восьмой день - одну свечу, назавтра - ничего. А школа Ѓилеля: каждый день всё больше и больше, на восьмой день - восемь свечей, назавтра... как, ничего? Не может быть! Должен быть свет! Не может такого быть, чтобы мы каждый день зажигали всё больше свечей, и вдруг - опаньки, всё сошло на нет! Значит, мы должны продолжать зажигать огонь и разгонять тьму, только в каком-либо другом смысле. В каком - пусть каждый сам решает.
nomen_nescio: (Default)
А если подумать - ведь с Ханукой произошло то же, что с Песахом, Шавуотом и Суккотом! Триада сельскохозяйственных праздников наложилась (или на неё наложились?) на праздники исхода из Египта и дарования Торы. (Напоминаю, что само Пятикнижие никак не привязывает праздник первой пшеницы к дарованию Торы). Праздник начала года - день трубления - стал днём суда и временем подготовки к Дню искупления. Каждый праздник обрёл вторую природу. А Ханука? Изначально это день памяти (не праздник!) об освящении Храма после эллинистических преследований (наложившийся на праздник нового масла, но это к слову). Освятили, записали в мегилат Таанит наряду с другими памятными датами - и дальше пошли. А когда и Хасмонеев не стало, и Храма не стало - Праздник Огней стал искать себе новую природу...
И нашёл: день спасения Торы от преследований. А в Новое время благодаря Маѓаралю развернулись рассуждения об исконном противостоянии греческого разума и еврейской веры, которыми сейчас полны статьи о Хануке на всех языках.
nomen_nescio: (Default)
Известно, что в Мишне Ханука упоминается несколько раз, и то вскользь. В Талмуде - несколько раз, в ѓалахическом аспекте. Есть несколько исторических сказаний - но о послеханукальных временах, о правлении эллинизированных хасмонейских царей. О самой войне и очищении Храма - одно-единственное сказание, набросок к схолиону на Таанит. Еврейские источники даже не могут однозначно определить, Матитьяѓу и Хасмоней - это один человек или два. И нет мидрашей! Нет ранних мидрашей о Хануке - в отличие от Пурима, от победы над самаритянами, от дня Никанора и других дней из мегилат Таанит. И насколько я помню, нет и пиютов! Так себе, ещё один период, в который не постятся, ну светильники зажигают... "Мидраш Ханука" и "Мегилат Антиох" - гораздо более поздние произведения. Взлёт Хануки в еврейском сознании произошёл, когда стали переводить на иврит Иосифа Флавия и Маккавейские книги, то есть в средневековье.
nomen_nescio: (Default)
А всё-таки, почему чудо было связано именно с горением меноры?
Ханука - это "ханукат мизбеах", освящение жертвенника. Так вот, при освящении жертвенника в пустыне с неба сошёл огонь (книга Ваикра). При освящении жертвенника в храме Шломо с неба сошёл огонь (Диврей ѓа-ямим 2 7:1, заметьте, что в Млахим этого нет!). При освящении Второго храма:
"Ибо, когда отцы наши отведены были в Персию, тогда благочестивые священники, взяв огня с жертвенника тайно, скрыли его во глубине колодезя, имевшего безводное дно, и в нем безопасно сохранили его, так как никому не известно было это место. По прошествии же многих лет, когда угодно было Богу, Неемия, присланный от Персидского царя, послал за сим огнем потомков тех священников, которые скрыли его. Когда же объявили нам, что не нашли огня, а только густую воду, тогда он приказал им, почерпнув, принести ее; и когда потом приготовлены были жертвы, Неемия приказал священникам окропить этою водою дрова и положенное на них. Когда же это было сделано и наступило время, когда просияло солнце, прежде закрытое облаками, тогда воспламенился большой огонь, так что все удивились... Бывшие с Неемиею прозвали это место Нефтар... многими же называется оно Нефтай". (Вторая Маккавейская, 1 глава).
При освящении Храма после греческой мерзости - должен, должен быть огонь! Обязан быть! А нету. Не сходит огонь на жертвенник. И даже нефти нет. Единственное, что есть - семь маленьких огоньков, горящих восемь дней. Последний огонёк, последний отблеск эпохи чудес. Дальше - темнота.
nomen_nescio: (Default)
Маоз цур йешуати, говорите?
Слова Мартина Лютера, мелодия... народная.
https://www.youtube.com/watch?v=n6anvv85OEg
nomen_nescio: (Default)
Многоучёный [livejournal.com profile] o_aronius раскопал интересного Диодора Сицилийского.

А так как Епифан был потрясён такой ненавистью, направленной против всего человечества, он поставил перед собой цель уничтожить их традиционный уклад. (4) Соответственно, перед изображением основателя и перед алтарём бога под открытым небом он принёс в жертву большую свинью и вылил кровь на них. Затем, подготовив тушу, он приказал священные книги, содержащие ксенофобские законы, окропить мясным отваром, лампу, которую они называют бессмертной и которая постоянно горит в храме, погасить, а первосвященник и остальные евреи были принуждены отведать мясо.
Пересказывая все эти события, друзья настоятельно советовали Антиоху положить конец этой расе, либо, в противном случае, отменить их законы и заставить изменить своё поведение. (5) Но царь, будучи великодушным и кротким человеком, взял заложников, но отклонил обвинения против евреев, как только взыскал обусловленную дань и разобрал стены Иерусалима.

Есть идеи, как это понять?
nomen_nescio: (Default)
Это фраза из молитвенной вставки. В Талмуде (Мегила 11а) сказано несколько по-другому: "Матитьяѓу, сын Йоханана, первосвященник(а)?, и Хасмоней, и его сыновья". Проблема в том, что Иосиф Флавий, описывая эту войну (Иудейская война, 1:1:3), называет его "Матитьяѓу, сын Хасмонея, один из священников из деревни Модиин", а про первосвященство - ни слова. В Первой маккавейской, 2:1, говорится: "Матитьяѓу, сын Йоханана, сына Шимона из Иерусалима, из череды Йеѓоярива, а жил он в Модиите".
А интересно, что мы знаем о череде Йеѓоярива? В дни Шломо это первая череда (Диврей ѓа-ямим 1 24:7), а в дни Второго храма она не пришла с Эзрой, поэтому её подчинили другой череде (Тосефта Таанит, 2,1). В Тосефте Таанит 3,9 говорится, что Второй храм был разрушен в день череды Йеѓоярива, и рабби Йосе говорит, что это свидетельствует о дурных поступках членов этой череды. Каких же? И в Йерушалми, Таанит 4:5 говорится, что эта череда укрылась в Мероне, и рабби Берехья говорит, что название этого места говорит о бунте (мери) членов этой череды. Каком? В плаче р.Элазара ѓа-Калира эта череда называется מסרבי מירון - отступники Мерона. Отступники?
Иероним пишет, что 1 книгу Маккавеев он переводил с греческой рукописи, которая называлась "сербет сарваниэль", то есть ספר בית סרבני אל. И действительно, в одной из греческих рукописей 11 в. эта книга называется "Книга отступничества Маккавеев".
Об отступничестве Маккавеев мы знаем много и уже писали, но смотрите: никакого намёка на первосвященство мы не видим. В домаккавейские дни Второго храма первосвященство принадлежало исключительно потомкам Цадока, с самого Йеѓошуа бен Йеѓоцадака, и мы помним, что череда Йеѓоярива во дни Йеѓошуа бен Йеѓоцадака в страну Израиля не пришла. Нигде в наших источниках я не нашёл отнесение рода Цадока к череде Йеѓоярива. Кстати, первосвященники до Хасмонеев нам известны поимённо из "Иудейских древностей", есть там один Иоанн, но он был в персидские времена и вёл себя нехорошо. Самый известный "первосвященник Йоханан" в нашей истории - это Александр Яннай, правнук Матитьяѓу.
Тогда... если Иосиф молчит и Первая маккавейская молчит, если Матитьяѓу из череды Йеѓоярива, и если священников из Йеѓоярива не любят - откуда в молитве фраза "Матитьяѓу, сын Йоханана, первосвященника"?
А из монет. В Иудее ходили монеты с надписью "Матитьяѓу первосвященник и собрание иудеев". Чеканил их Матитьяѓу Антигон, последний Хасмоней, которого сверг Ирод. Но мы, держа в руках эти монеты и составляя ханукальную вставку в Шмоне-эсре во 2 в н.э., о нём почти не знаем и не можем себе представить, чтобы великий Матитьяѓу не чеканил монет! Значит, это его монеты, значит, он первосвященник.
А значит - Йеѓуда занял Храм и пост первосвященника по праву, см. Вторую маккавейскую и прошлую запись по теме.
nomen_nescio: (Default)
Моя студентка спрашивает: А когда зажигают ханукальные свечи? Я говорю: Да хоть до полуночи, пока есть прохожие на улице, которые могут их увидеть. Она: А у меня окно выходит во двор, как же я сделаю "прославление чуда"? Придумала! Я сфотографирую свою ханукию и в фейсбук выложу, и её все увидят!
Лучший ханукальный хидуш последних лет.
nomen_nescio: (Default)
Одна из причин необходимости и подчёркивания чуда с маслом - то, что это явное чудо, причём связанное с храмовым служением. Это Божественное подтверждение правоты действий Хасмонеев.
А зачем, собственно, нужно было Божественное подтверждение? Разве это не самоочевидно: Храм нужно очистить, осквернённый жертвенник убрать, менору зажечь... Это-то очевидно, не ясно другое: кто должен это делать. В Храме служат священники, разделённые на 24 смены, а предводительствует ими первосвященник из рода Цадока, которому было обещано вечное первосвященство (Йехезкель, 40:46, и талмудические источники). Историки на основании скрупулёзного сравнения Первой, Второй маккавейских книг и Иосифа Флавия приходят к осторожному выводу, что, видимо, после злодейского первосвященника Менелая первосвященником был только Алким. А он пережил Йеѓуду Маккавея, и никто его не смещал!
Следовательно, по праву и закону, очистив Храм, Йеѓуда со товарищи должны были с поклоном удалиться, ведь они не из первосвященнического рода. (О том, как возник штамп "Матитьяѓу, сын Йоханана, первосвященник(а?)", я уже писал - http://hebrew-academy.org.il/2014/12/17/%D7%9E%D7%AA%D7%AA%D7%99%D7%94%D7%95-%D7%94%D7%9B%D7%94%D7%9F-%D7%94%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C-%D7%94%D7%90%D7%95%D7%9E%D7%A0%D7%9D/). Но Маккавейские книги описывают борьбу Алкима с Йеѓудой за первосвященство. Как сказано в предисловии к новому русскому переводу "Книг Маккавейских", "Иосиф, возможно, доносит, пусть и в искажённом виде, семейную традицию Хасмонеев о принятии на себя Иудой с согласия вооруженного народа экстраординарных обязанностей первосвященника, и потому первосвященник Алким, назначенный царем, должен был «бороться» за свой сан, покидать Иерусалим и отправляться в Антиохию (2 Макк 14. 6-7, 26), чтобы цари заново утверждали его в должности и обеспечивали возможность ее исполнять".
Так вот, правомерно ли было это занятие должности первосвященника и фактическая оккупация Храма человеком, многократно убивавшим, да ещё незнатного рода? Вот тут и нужно чудо с маслом.
nomen_nescio: (Default)
Спасибо ешиве из Бергена
В молитве "Аль ѓа-нисим" говорится о чуде военной победы, но не говорится о чуде с маслом. В Талмуде - наоборот, о чуде с маслом, но не о победе. Почему? Да и чудо с маслом не было необходимым: по Пней Йеѓошуа запросто могли зажечь нечистое масло, тем более во временной меноре.
Маѓараль предлагает объяснение: Разумеется, военная победа немногих над многими, слабых над сильными была чудом, и несмотря на то, что эти немногие были праведниками, чистыми и занимались Торой. Много было праведников, занимавшихся Торой, и они бесславно погибли. За это чудо стоит благодарить. Но... это естественное чудо. Оно неочевидно, его можно объяснить случайностью или военной удачей. Тем более что после освящения Храма было последнее неудачное сражений Йеѓуды Маккавея, в котором он погиб.
И поэтому явилось чудо с маслом - открытое. Первое после очень долгого перерыва явное чудо - и последнее документированное явное чудо в еврейской истории. Оно и указывает на то, что военная победа была не просто так, а скрытым чудом.
nomen_nescio: (Default)
Что бы вы, будучи в хасмонейские времена, сказали о еврейском правителе, принимающем тронное имя Филэллин - "любящий греков"?
А ведь это Аристобул, сын Йоханана Гиркана, внук Шимона, последнего из братьев Хасмонеев. 104-103 гг.. Еврейское имя - Йеѓуда (как у великого Маккавея), но об этом никто не помнил, кроме чеканщиков монет. Первый из Хасмонеев, принявший титул царя. Ещё многие помнят восстание Йеѓуды Маккавея, сжигавшего живьём тех, кто приносил жертвы греческим божествам. Ну и?
nomen_nescio: (Default)
Интересно, что Ханука - это ещё и праздник сыра. К Хануке привязан сюжет книги Юдифи, которая вообще неизвестно о каком времени и по сути представляет собой первое феминистское произведение в истории. И считается, что Юдифь накормила Олоферна сыром (а тогдашний сыр был очень солёным), он захотел пить, она напоила его вином и, соответственно. Поэтому в некоторых общинах (в тех, где читали в Хануку Юдифь - в переводе с латинского на иврит) на Хануку ели сыр. Сейчас этот обычай почти забыт.
nomen_nescio: (Default)
Во время какого еврейского праздника страницы израильских газет и сайтов заполняются рекомендациями диетологов?
Ответ очевиден.
nomen_nescio: (Default)
Хасидское изречение гласит: «Нужно слушать, что рассказывают ханукальные свечи». Если присмотреться к свету свечей, можно увидеть несколько вещей:
• Немного света разгоняет плотную тьму.
• Свет не борется с тьмой. Как только появляется свет, тьма исчезает сама собой.
• Различие между освещённой комнатой и тёмной комнатой – не в том, что находится в ней. В комнате может быть всё лучшее в мире, но пока оно не освещено, в нём нет смысла.
• Каждый вечер мы зажигаем больше свечей, чем в предыдущие дни: то, что было достаточно вчера, годилось для вчера, а сегодня требуется больше.
nomen_nescio: (Default)
"В дни Матитьягу, первосвященника, и сыновей его..."
Но ведь по Маккавейским книгам и Флавию никаким первосвященником он не был! Откуда же ноги растут у этих слов из ханукальной молитвы и Талмуда (Мегила, 11а)?
Возможно, из надписей на монетах эпохи поздних Хасмонеев, например: מתתיה הכהן גדל וחבר היהודים "Матитья первосвященник и собрание иудеев" - монеты Матитьягу Антигона. Эти монеты долго имели хождение.

Опубликовал на сайте Академии языка иврит.
nomen_nescio: (Default)
Как известно, ни в Маккавейских книгах, ни у Иосифа Флавия нет чуда с маслом, зато есть победы и освящение Храма. Потому что им оно было неважно, мелочи, военные победы и освящение Храма важнее.
Потом - Талмуд, где есть чудо с маслом и освящение Храма, но нет военных побед. Потому что религия и теология важнее политики. Так же всё средневековье.
Потом - заря сионизма, где есть военные победы и практически нет ничего другого. Потому что хватит жить духом, давайте жить телом, которое и породит новый дух.
А потом - наше время. Практически нет военных побед, совсем нет освящения Храма, сплошное чудо с маслом. Потому что в силе еврейского оружия мы уже не уверены, а о Храме вспоминать как-то неприлично. Одинокая менора, стоящая неизвестно где и светящая неизвестно зачем.

Profile

nomen_nescio: (Default)
Arye Olman

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 06:14 pm
Powered by Dreamwidth Studios