Ещё об акеде

[nomen_nescio]

В Рош ѓа-шана вспоминают о жертвоприношении Ицхака. Понятно, что приказ Бога противоречит Его же обещанию, данному Авраѓаму - потомство, которое овладеет землёй. Кроме того, он противоречит Торе, запрещающей человеческие жертвоприношения. Наконец, он противоречит естественной морали, которая, по словам р.Кука в предисловии к "Орот ѓа-кодеш", должна предшествовать страху Божию. Но главный вопрос - какова цена испытания Авраѓама, если оно совершается за счёт другого человека - Ицхака? "Я устрою самосожжение моей жены Галины!" (с). Кроме того, у Авраѓама было нечто подороже Ицхака - как и для каждого человека, для него была дорога его собственная жизнь. Так почему Бог не повелел ему "пойди и зарежься на одной из гор, которую Я укажу тебе"? Это было бы настоящее испытание на самопожертвование, и оно точно так же противоречило бы обещанию, Торе и морали. Можно было бы возразить: ведь Ицхак уже был, он породил бы потомство, и значит, обещанию потомства такая жертва не противоречит. Но почему бы не провести такую проверку до рождения Ицхака?

Comments

[yzingerman.livejournal.com]

Вопрос по теме:

а где в Писании запрещаются человеческие жертвоприношения Богу?

Или же это просто разновидность запрета на убийство "שופך דם האדם וגו"?

[nomen-nescio.livejournal.com]

כִּי כָל-תּוֹעֲבַת ה' אֲשֶׁר שָׂנֵא, עָשׂוּ לֵאלֹהֵיהֶם--כִּי גַם אֶת-בְּנֵיהֶם וְאֶת-בְּנֹתֵיהֶם, יִשְׂרְפוּ בָאֵשׁ לֵאלֹהֵיהֶם.
Дварим, 12:31

[yzingerman.livejournal.com]

Спасибо!

[zlata-gl.livejournal.com]

А почему об этом не знал Ифтах ?
Кажется, он был даже судья.
"Приди к жрецу или к судье, который будет в твои дни"...

[ben-yehoshua.livejournal.com]

Ифтах конечно же это знал. Он вообще в совершенстве знал всю Письменную Тору и Устное Придание идущее с Синая. Но, будучи судьей он также знал что "לא בשמים היא".