(no subject)

На конференции в Бар-Илане Валерий Дымшиц замечательно пересказал свою статью о евреях Средней Азии и Кавказа в современном мире. По его словам, столкновение с ашкеназами в 19 веке было для них страшным шоком. Для традиционного общества "мы евреи" означает "евреи - это мы". И вдруг приходят люди, ни языком, ни обычаями не похожие на них, и заявляют, что они евреи! Более того, они богаче, образованнее, связаны с властями и приходят "на штыках" русской колонизационной армии. Традиционная община переживает кризис, вплоть до острых идеологических конфликтов, например, горских евреев с их молодыми раввинами, посланными на учёбу в ашкеназские ешивы Литвы и Белоруссии. К середине 20 века развиваются естественные противонаправленные процессы: для сохранения своей самобытности некоторые общины вообще объявляют себя не евреями, а отдельными народами, исповедующими иудаизм. "Раз евреи par excellence - это ашкеназы, а мы ашкеназами быть не хотим, то и не евреи мы вовсе". Горских евреев это (вместе с прочими факторами) спасло в 1942 (там, правда, кабардинцы помогли, за что и пострадали от Сталина), а вот крымчаков не спасло.
Но самое интересное - то, что эти процессы продолжают идти даже сейчас! Деятель крымчакского возрождения с фамилией Ачкенази пишет антисемитские письма, Мадатов и Нувахов у горских евреев ищут, когда же "народ татов" принял иудаизм, а отдельные крымчаки пытаются даже культивировать почитание бога Тенгри как доказательство своей самобытности.
На закуску: Ашкеназы Баку (русскоговорящие) называли всякого хулигана и грязнулю лахлухом, а горские евреи говорят: "Ашкеназа надо рэзать кинжялом, причём с затылка. Почему с затылка? Чтоб дольше мучился".

(no subject)

Марина Нижник, социолог из Тель-Авивского университета в докладе о русскоязычных подростках в Израиле:
- Как-то на уроке русского языка в израильской школе я сдуру дала детям читать Бабеля, да ещё сказала, что на Бабеля оказали влияние французские писатели натуральной школы конца 19 века. Встал мальчик и сказал: «Марина, мы и так знаем, что Вы умная, но может быть, Вы будете говорить по-людски?»

Кстати, публика её честный социологический доклад встретила с беспрецедентной враждой.
- Что Вы такое болтаете? Вы какой университет кончали?
- Филфак МГУ.
- А-а, оно и видно...

А другой деятель сказанул: «Ссылаться на Тель-Авивский университет – всё равно, что ссылаться на Микки-Мауса».

Конспект лекции

Известный тезис Якова Каца: модернизация евреев Центральной Европы в 18 веке связана с ломкой общины, выделением ядра маскилов, приобщающихся к нееврейской духовной элите (не всегда порывая с общиной и иудаизмом). 18 век - создание европейской интеллигенции, "нейтрального общества", где несть эллина, ни иудея. Туда и стремились маскилы. Создание "еврейской интеллигенции" - наиболее революционный процесс Ѓаскалы. Община видела в этом угрозу - консервативная реакция. Главной проблемой становится религиозная проблема, Просвещение и приобщение к культуре воспринимается как угроза вере.
В последнее время ( Read more... )

(no subject)

Некий рав Шмуэль Маргалиот в конце 18 века в Германии приводит в одной из своих книг такую историю. Он пришёл домой к своему знакомому и увидел книгу «одного еврея, сошедшего с пути истинного». Книга валялась на полу, пыльная и надорванная. Такое отношение к печатному слову поразило рава. «Зачем ты вообще купил эту книгу? И если уж купил – зачем бросил её на пол?» «Понимаешь, я не мог устоять перед соблазном и купил эту книгу, но решил относиться к ней по законам «красивой пленницы» - יפת תואר – из книги Дварим. Некоторое время она пусть полежит в пренебрежении, я пока читать её не буду, и возможно, если я буду видеть её в пыли и забросе, мне уже не захочется её читать...»

Очень интересный анализ

Формально, в строгом соответствии с действующими нормами международно права, может возникнуть любое число еврейских государств. Например, еврейское Государство Иудея и Самария, еврейское государство Газа, еврейское государство Гад и Рувен, Вольный город Восточный Иерусалим и т.д.

Я малокомпетентен в юриспруденции. Насколько написанное там соответствует букве международного права?