Самый удивительный обычай народного иудаизма, мне известный

[nomen_nescio]

Ещё один рассказ Валерия Дымшица.
Синагога в Черновцах не охраняется ни милицией, ни охранниками, и тем не менее её прихожане уверены в собственной безопасности. Они знают, что если кто-нибудь дерзнёт причинить синагоге вред, местные жители ему пасть порвут и моргалы выколют. Почему?
На дверях синагоги висит красивое объявление: «По субботам и еврейским праздникам раввин приёма не ведёт». Для кого оно предназначено? Евреи в основном пристают к раввину именно по субботам, когда они его ещё видят?
А дело в том, что синагога чрезвычайно важна для нееврейского населения Черновиц, она является регулятором общинной жизни города и округи. Если кого-то несправедливо обидели: куря отняли, огород запахали, забор передвинули, и никакой управы на мерзавца нет – «никого я не боюся, приседатель мой отец» - то обиженный прибегает к крайнему средству: «Я НА ТЕБЯ НА ЖИДОВСКУ ШКОЛУ НАПИШУ!» Обидчик бледнеет и исправляет содеянное. Если же его, шибеника, ничем не проймёшь, то обиженный идёт в «жидовску школу», опускает в ящичек негласно установленную сумму и говорит раввину: Так и так, обидели, прокляни гада! Раввин говорит: Мы не проклинаем, а лишь восстанавливаем справедливость. Если Вы уверены, что она на Вашей стороне – подавайте просьбу, но если Вы просто хотите навредить соседу – справедливость может ударить по Вам! Обиженный, подумав, всё же подаёт раввину бумажку с именем обидчика, и раввин упоминает его имя в соответствующем месте шёпотной молитвы «Шмоне-эсре» (это Валере сам раввин рассказывал!) Эти услуги являются основным источником дохода для всей синагоги.
Удивлённый Валера спросил своих еврейских информантов: А вы для тех же целей не ходите, соответственно, в костёл или в церковь? Да мы бы ходили, говорят еврейские информанты, только они за некрещёных молиться не хотят! Вот если какой монах в частном порядке принимает – тогда да...
Знатоки могут сравнить этот рассказ со статьями Ольги Беловой, подтверждающими его на материале другого региона.

Comments

[bustanai.livejournal.com]

Кошмар какой ! И позор ! Думаю, черновицким евреям дорогонько обойдётся злоупотребление религиозной магией (впрочем как и многим до них)

[ymarkov.livejournal.com]

злоупотребление религиозной магией
А что, бывает "добро"употребление?

[bustanai.livejournal.com]

бывает :) только редко

[duchifat.livejournal.com]

Да, с черновицкой синагогой что-то очень необычное. Не знаю, сам ли раввин (хабадник Ноях Кофманский) это Валере рассказывал, но постоянные русские посетительницы там есть, и 10 лет назад тоже были (когда был другой раввин).

А таксист, которого мы попросили подвести нас от гостиницы Буковина до синагоги на уд. Л. Кобылицы, радостно сказал: "А, это там, где разгадывают!" -- "Что разгадывают?" -- "Ну, если, скажем, человека обокрали, он идет туда, и там разгадывают" Т.е. синагога в сознании жителей Черновиц выполняет еще и функцию уголовного розыска.

[nomen-nescio.livejournal.com]

Тероетически мы все знаем, что чужое = сакральное, но в реальности такие вещи всё равно удивляют.

[riftsh.livejournal.com]

При чтении этого рассказа перед глазами немедленно встала легенда озера Иссык-Куль. Помните, да? "Старый каракалпак Ухум Бухеев рассказал мне эту легенду, овеянную дыханием веков." Я, конечно же, не сравниваю уважаемого доктора Дымшица с Яном Скамейкиным, но, по-моему, здесь мы видим хорошую иллюстрацию того, как плохой анекдот вводится в научный оборот.

Об отношении черновицких жителей к "чужому сакральному" легко узнать посетив еврейское кладбище, где привольно чувствуют себя и вандалы, и мирные жители, выпасающие там своих коров и коз. Или посмотрев, как используются здания остальных 75 из 76 черновицких синагог (там сейчас находятся кинотеатр, клубы, склады, фабрики, церкви и т.д.)

Коммерческая же деятельность нынешнего раввина, действительно принимающего платные ходатайства от неевреев (в основном из окрестных сел) имеет совсем другую этимологию. Дело в том, что правнук Баал Шем Това, ружинский ребе Исроэл Фридман, в 1842 году переселился в Садгору (ныне являющуюся частью Черновцов). Исроэл Фридман, как и некоторые из его сыновей и зятьев, которые основали или продолжили самые крупные хасидские династии Буковины, Бессарабии и Восточной Галиции (Садгора, Бояны, Чертков, Вижница, Косов, Городенка, Стефанешты, Леово, Рыбница и т.д.) имел репутацию чудотворца, выходившую далеко за пределы хасидских общин. К ним приезжали за помощью (в основном связанную с проблемами со здоровьем и семейными отношениями) многие неевреи из самых разных мест центральной Европы, среди приезжающих было много представителей высших классов и, говорят, людей с фамилиями Габсбург, Гогенцолерн и т.п. Рассказы об этом продолжают циркулировать в тех краях, и те, кого такие рассказы инспирируют (т.е., очень небольшой процент населения), приезжают за помощью к единственному имеющемуся в наличии раввину, не вникая в тонкости различий между направлениями иудаизма и квалификациями конкретных служителей культа.

не вникая в тонкости различий

[nomen-nescio.livejournal.com]

Ну и что? Главное, что приезжают и просят. Понятно, что это небольшой процент жителей, другого мы и не ожидали. Нам важно не происхождение обычая, а его бытование в 21 веке, которое нас удивляет. И при чём тут исторический экскурс - быдто я не знаю историю Ружина-Садигоры? Кстати, Валера знает её не хуже Вас, смею уверить, занимается этнографией тоже никак не меньше Вас и принимает всё это в расчёт.

Re: не вникая в тонкости различий

[riftsh.livejournal.com]

Я не хотел никого обидеть и не сомневаюсь в ничьей компетентности. Единственное, что я хотел сказать: утверждения о том, что

а) черновицкие "местные жители" каким-то особым образом относятся к синагоге или "охраняют" ее
б) "синагога чрезвычайно важна для нееврейского населения Черновиц, она является регулятором общинной жизни города и округи"

совершенно ошибочны. Ни того, ни другого нет. Есть небольшое количество людей, использующих синагогу по специфическим причинам и с чисто утилитарной мотивацией. Реальная картина сильно отличается от той, что возникает при чтении Вашей записи.

Аккуратность в этнографии важна не меньше чем в других дисциплинах. Вот еще один пример ее отсутствия:

"А Транснистрии, этому ничем не выделяющемуся региону ашкеназской диаспоры, в 20 веке досталась особая судьба. До войны это была часть Бессарабии, а Бессарабия была самым отсталым районом самой отсталой страны Европы – Румынии. Поэтому там и в 30-е годы почти в неприкосновенности сохранялось классическое ашкеназское средневековье, и эти старики почти все ходили в детстве в настоящий хедер."

Транснистрия никогда не была частью Бессарабии. Бессарабия находится на правом берегу Днестра (между Днестром и Прутом), Транснистрия на левом берегу Днестра (между Днестром и Южным Бугом). До войны вся Транснистрия находилась в СССР. (Правильнее называть эту территорию Подольем, название Транснистрия обычно используется только для периода 1941-1944 гг.) Уровень жизни и образования в Бессарабии в 30е годы был выше, чем в большинстве регионов СССР. В "настоящий хедер" в Бессарабии действительно многие (но далеко не "почти все", и даже не половина) ходили, но как это связано с классическим ашкеназским средневековьем непонятно. В Транснистрии (Подолии) в 30е годы хедеров не было.

между Днестром и Южным Бугом

[nomen-nescio.livejournal.com]

Да, напрасно я Траснснистрию румынским боярам отдал. Она, конечно же, только входила в румынскую зону оккупации. Всё же чего-то я не понимаю. Мне сдаётся, что Подолье и Буковина до советской оккупации в 1939 были Польшей, или нет? Соответственно, надо пересмотреть сказанное об уровне жизни и хедерах.

Re: между Днестром и Южным Бугом

[riftsh.livejournal.com]

Без карты (или поллитры, или их обеих) тяжело, но вот упрощенная табличка за последние 200 лет:

Бессарабия: Россия (1812-1918), Румыния (1918-1940), СССР (1940-1941), Румыния (1941-1944), СССР (1944-1991), Молдова (1991-)

Сев. Буковина: Австро-Венгрия (1776-1918), Румыния (1918-1940), СССР (1940-1941), Румыния (1941-1944), СССР (1944-1991), Украина (1991-)

Вост. Галиция: Австро-Венгрия (1772-1918), Польша (1918-1939), СССР (1939-1991, оккупирована Германией в 1941-1944), Украина (1991-)

Транснистрия (Южное Подолье): Россия-СССР (1793-1991, оккупирована Румынией в 1941-1944), с 1991 восточная часть в Украине, западная - в Молдове, оспаривается Приднестровской Молдавской Республикой.

Две окраины Бессарабии (северная - Хотин, южная - Измаил) сегодня принадлежат Украине, результат советского передела в 1940 году.

Re: между Днестром и Южным Бугом

[nomen-nescio.livejournal.com]

"Эх, сменить бы пешки на рюмашки -
Сразу б прояснилось на доске!"

Re: между Днестром и Южным Бугом

[riftsh.livejournal.com]

Вот еще о лингвистическом аспекте этого дела (из гостевой Берковича, http://berkovich-zametki.com/Guestbook/guestbook_jul2004_5.html):

rift
- Saturday, July 31, 2004 at 16:04:55 (PDT)

simulacrum: ... вот М.Носоновский возвернулся с филдтрипа, из - не про нас будет сказано - Транснистрии (!), и пишет нижеследующее

Это, действительно, очень занятная тема. Использование префикса "транс-" ("за-") однозначно определяется положением точки отсчета. Традиционное название Транснистрия возникло, когда начало координат было в Бухаресте. По инерции по-английски Транснистрией иногда называют нынешнюю Тираспольскую ПМР, что есть политически и фактически некорректно, поскольку точка отсчета сместилась, и они сами себя называют Приднестровской, а не Заднестровской республикой.

Абсолютно аналогичная ситуация и в любезных Вам палестинах. Трансиордания давно уже стала просто Иорданией, а вот Западный Берег французы упорно называют la Cisjordanie: ирония неполиткорректности такого топонима, похоже, полностью ускользает от них, колониалистов проклятых.

Вдогонку:

[nomen-nescio.livejournal.com]

Вроде бы я прав в отношении территории, на которой располагалась Транснистрия:
"...Москва предпринимает энергичные действия по оккупации Бессарабии и Северной Буковины"; "28 июня 1940 г. Советский Союз оккупирует Бессарабию и Север Буковины". (Б.Визер, “Istoria rom`nilor” для 9 кл., стр.58-59).
"В 1941 году Румыния и Германия освободили Бессарабию и Северную Буковину". (стр. 67).

[shenbuv.livejournal.com]

Насчет черновицкой синагоги не знаю, но украинских паломников у могилы Бешта видела сама, и говорила с ними. Специальный автобус из Киева нанимали и приезжали, еще до "этого всего", - о бесплодных молиться, например.

[shperk.livejournal.com]

Верно, верно!
Не уверен насчет вставки в Шмоне-эсре - такого мне рав не рассказывал. Но что там есть (была? я там лет десять не был) культура обращения к раввину за посощью - точно. Это, вообще характерно для Буковины. То же амое говорили, если мне не изменяет память, в Кутах.
А уж Вижницкий ребе, как специалист по дождю и прочим природным катаклизмам известен далеко за пределами региона.