Нашёл в Интернете слова давно запомнившейся песни

Немного напыщенно, но идея хорошая. К сожалению, автора не знаю и восстановить удалось не всё.

Как хорошо висеть в петле,
Не просто так, как говорится,
А чтоб уже не повториться
Ни в ком на выцвевшей земле.

Как ветка хрустнет позвонок,
Глаза под вечер просветлеют.
И наплевать, что не жалеют,
Не волокут к ногам венок.

В губах застынут пузыри,
Бездомный пес лизнет ладони,
Ты главный, ты один на фоне
Ополоумевшей зари.

....
....
И знать, что никогда на свете
Тебе не быть уже опять!

(no subject)

У нашего коллеги - бизнесмена, доктора исламоведения, деятеля еврейско-арабской дружбы и брацлавского хасида - есть ноутбук, и "пользователь" в его ноутбуке называется не "Вася", не "Юзер", а שיויתי ה' לנגדי תמיד.
Достойно.

Чей перевод - не помню

קום התנערה עם חלכה
עם עבדים ומזי רעב
אש הנקמות הלב ליחכה
לקראת אויב היכון לקרב

עולם ישן עדי היסוד נחרימה
מגב כפוף נפרוק העול
את עולמנו אז נקימה
לא כלום אתמול מחר הכל

זה יהיה קרב אחרון במלחמת עולם
עם האינטרנציונל יעור ישגב אדם!

רק לנו עמלי כפיים
רק לנו עמלי היקום
האדמה וברכתיה
ולכל הולכי בטל לא כלום

אין רב ריבנו ומושיע
לא אל, לא מלך, לא גיבור
בזרוע נטויה נבקיע
אנחנו דרך אל האור

זה יהיה קרב אחרון במלחמת עולם
עם האינטרנציונל יעור ישגב אדם!

Есть ещё какой-то новый перевод:

קום עם עובד, הרם רגליך
מן השדה, מן הסדנה,
כל הרעב שלום ולחם,
הוא אח אתך לאמונה,

עולם ישן עדי יסוד נחרימה,
מגב כפוף נפרוק העול,
את עולמנו אז נקימה,
לא כלום אתמול- מחר הכל!

אחווה היא דגלנו וחירות לכל עם,
עם האינטרנציונל,
יעור ישגב אדם!

А вот Интернационал на Клингоне!

Яир Закович

По его мнению, книга Судей и Шмуэля - это история упадка еврейского руководства. С Йеѓошуа и до Шимшона, каждый судья хуже предыдущего. Барак не полагается на обещание Божественной помощи, данное Дворой, Гидон проявляет маловерие и постоянно просит знамений, его сын пытается стать тираном, Ифтах приносит в жертву свою дочь и убивает 42 000 сынов Эфраима в борьбе честолюбий, Шимшон - ну вообще, а сыновей Эли осуждает даже Писание. Божественное терпение мало-помалу кончается, и Он даёт нам всё худших руководителей. Даже Шмуэль возгордился и провозгласил себя "прозорливцем", за что его и укоряет Бог - "не смотри на вид его... ибо человек видит глазами, а Бог - сердцем". И продолжается это безобразие до Давида, который подчёркнуто скромен, лишён честолюбия, единственная страсть, которой он поддался, дала горькие плоды и он искренне раскаялся в этом.

Интересная мысль Яира Заковича

Яровам бен Неват:
ממונה על סבל בית יוסף - לכו לסבלותיהם.
Строит ערי מסכנות.
Приговаривается к смерти и бежит.
Приходит из Египта.
Просит у царя "облегчить иго" - и получает утяжеление ига.
И после этого возглавляет бунт и становится во главе бунтовщиков.
Проводит религиозные реформы.
С его именем связывается вся духовная история Северного царства.

На что это похоже? Правильно, на историю Моше! Яровам явно строит свою биографию в подражание Моше. Не может ли быть, что поэтому Моше был похож в восприятии народа на Яровама и именно потому он так мало упоминается в Танахе, во всех описаниях Исхода, что подобная личность имела отрицательные коннотации? И не отсюда ли нелюбовь части книг Танаха к царской власти?

(no subject)

Большая галерея всевозможных старых фотографий. Для оформления книг и презентаций.