nomen_nescio: (Default)
От урожая, выросшего в стране Израиля, нужно по ѓалахе отделять священническое возношение - "труму". Без этого отделения урожай есть нельзя. Этот закон действует сейчас так же, как при Храме. Но эту труму священники - коѓены - могут есть только в состоянии ритуальной чистоты. А сейчас все мы находимся в состоянии ритуальной скверны. А труму отделяют.
Что же с ней делать - просто сгноить? Нехорошо, это же почти храмовая жертва. Спасает закон, по которому если коѓен не может есть труму, он имеет право скормить её своему скоту. Но ведь у современных коѓенов - программистов, экономистов, водителей, учителей и т.д. - скота нет!
Еврейская голова нашла гениальное решение. Все животные рамат-ганского "Сафари" и иерусалимского зоопарка, потребляющие большое количество растительной пищи, формально принадлежат какому-то коѓену. Это его домашний скот. И им скармливают труму. Большая экономия, между прочим: трума-то бесплатная, она отдаётся коѓенам даром.
Ну а в Песах домашний скот коѓена, разумеется, не может есть хамец, так как это его владение, а во владении еврея хамеца в Песах быть не должно. Вот и выметают из вольеров все крошки хлеба, и заменяют хлеб кукурузой и бобовыми.
nomen_nescio: (Default)
Слова молитвы нужно произносить, именно произносить, так чтобы самому себя слышать. Т.е. это разговор. Ну и представьте себе ваш разговор с близким другом, слова которого неразборчивы и темп которого вы постоянно выверяете по часам так, чтобы успеть всё сказать до 8:35. Потому что у нас тут "расписание дружеских разговоров", и задержка в нём влечёт неудовольствие других беседующих с близким другом.
Не стыдно?
nomen_nescio: (Default)
Довид Маркель привёл отрывок из предисловия к "Эглей таль", в котором автор опровергает позицию тех, кто думает: если я получаю удовольствие от изучения Торы, то я изучаю её не во имя её самой, а во имя личного интереса. А нужно - во имя её самой!
На всё человек способен: даже изнасиловать самого себя.
nomen_nescio: (Default)
Представьте себе человека, пришедшего на большой вокзал, чтобы уехать на поезде в нужном направлении. Он не знает о существовании расписания движения, но видит, что постоянно прибывают и отправляются поезда, на которых написаны разные города. И он начинает истово молиться Хозяину поездов о том, чтобы на вот этот перрон прибыл нужный ему поезд. А он всё не прибывает и не прибывает. Это потому, - думает человек, - что я недостаточно усерден в молитве.
Через какое-то время (может, через пять минут, а может, через двое суток) он слышит объявление по громкой связи: "Поезд на NN отправляется с N-го пути". И преисполняется радости: свыше мне не только ответили, но и направляют меня! Разве это не доказательство эффективности молитвы?
nomen_nescio: (Default)
Я слушал мегилу в миньяне, члены которого сделали всё, чтобы зазвать к себе обычно не ходящих в синагогу соседей. В первый раз в жизни я слышал чтение мегилы по ролям! Один чтец - за Ахашвероша, один - за Мордехая и т.д., и ещё чтец - за "от автора".
Впрочем, нет. Не чтец.
Этот миньян - эгалитарный, то есть женщины максимально участвуют в молитве. Поэтому кровь из носу, а у нас женщина будет читать всю мегилу миньяну! В какой-нибудь другой эгалитарной синагоге сделали бы женский миньян. Но это решение не для нас! У нас женщина, повторяем, будет читать всю мегилу всему миньяну.
Но с точки зрения ѓалахи такое решение вызывает много вопросов, и многие авторитеты зачтут такое чтение максимум задним числом. Надо, чтобы мужчина читал! Как бы нам сделать так, чтобы чтение было кашерным и изначально?
Однако женщина у нас будет читать всю мегилу всему миньяну!
Но с другой стороны...
И как, по-вашему, они решили проблему?
А вот как. )
nomen_nescio: (Default)
Ненавижу посты. Почему оттого, что меня ломит, что голова не работает, что плохое настроение, я должен становиться более высокодуховным и моральным? Во время выхода из поста я всегда нервничаю, тоже духовности не прибавляет.
nomen_nescio: (Default)
Аскеза в узком смысле (самоистязание) никогда не бывает успешной. Во-первых потому, что ей нет предела, и любое поведение может быть охарактеризовано как потворство телу; а во-вторых потому, что она никогда не может закончиться победой. Если же ставить целью "не победу, а участие", то аскеза должна сочетаться с усилиями по продлению жизни, чего мы не видим.
Когда я думаю о проявлениях аскезы, даже о простом "есть на час позже обычного", мне вспоминается Хармс:
"С небывалой легкостью Алексей Алексеевич мог пожертвовать своей жизнью за Веру, Царя и Отечество, что и доказал в 14-м году, в начале германской войны, с криком «За Родину!» выбросившись на улицу из окна третьего этажа".
nomen_nescio: (Default)
В качестве аргумента против кремации каббала выдвигает концепцию связи части души - "нефеш" - с телом, продолжающейся и после смерти и завершающейся только тогда, когда тело истлеет. Значит, дескать, сжигать тело - это сжигать часть живой души, что жестоко.
А что с этой позиции можно сказать об устройстве иерусалимского кладбища на Ѓар ѓа-менухот? Там за неимением места могилы располагаются в ячейках высоких стен, как многоэтажные дома. В бетонную ячейку кладут тело и кидают туда же несколько мешков с сухой землёй - при этом считается, что тело как бы захоронено в земле. И замуровывают ячейку. Понятно, что тело при этом не "возвращается в прах", как говорит книга Берешит и Коѓелет. Оно в сухом иерусалимском климате даже вряд ли разлагается, скорее мумифицируется. И чем это лучше кремации, спрашивается?
nomen_nescio: (Default)
"От лжи отдались" (Шмот, 23:7), говорится в нашей главе. Почему Тора просто не говорит: "Не лги"? (Запрет "Не лгите" в книге Ваикра относится к торговле и клятвам). Потому что категорически требуя "не лги", мы признаём существование абсолютной истины и то, что человек может её достичь. А это "есть вопрос большой науки". Как известно, никто не способен правдиво ответить на вопрос "который час". Поэтому Тора призывает: отдались от лжи как только можешь.
nomen_nescio: (Default)
Изучая арамейский язык Зоѓара, М.Ц.Кадари в своё время выделил в нём элементы, присущие таргуму Онкелоса, и элементы, присущие языку Вавилонского Талмуда. А палестинских элементов не выделил совсем.
Нынешние арамеисты перепроверили его результаты и утверждают, что даже то, что Кадари относил к Онкелосу, тоже относится к языку Вавилонского Талмуда. Стиль же Зоѓара вполне средневековый. Таким образом, с точки зрения языка Зоѓар является произведением, авторы (сейчас принято говорить об авторах) которого думали на средневековом иврите и мысленно переводили получившееся на арамейский язык Вавилонского Талмуда. Это легко проверить: взять любой отрывок из Зоѓара и слово за словом перевести на иврит. Получится понятный и красивый текст. Ни с одним произведением, изначально написанным по-арамейски, такое не пройдёт.
nomen_nescio: (Default)
Говорят наши мудрецы, что от еврейского рассеяния есть и польза: невозможно уничтожить весь народ сразу, где-нибудь кто-нибудь да останется. То же касается книг. Такие ценные произведения мишнаитской эпохи, как Мехильта де-рабби Шимон бар Йохай, Сифре зута Бемидбар, Мидраш танаим ле-Дварим были бы совсем потеряны, если бы не йеменская антология "Мидраш ѓа-гадоль". А Сифре зута Дварим сохранилась только в цитатах в произведениях караимского коментатора Йешуа бен Йеѓуды. Если бы не сохранилась единственная полная рукопись Иерусалимского Талмуда, с помощью каирской генизы мы восстановили бы около 60% текста. И т.п.
nomen_nescio: (Default)
Наконец-то я узнал название ключевого для религиозного человека понятия: Compartmentalization.
nomen_nescio: (Default)
Сеадья-гаон (Сеадья аль-Файюми) переводился на иврит как סעדיה הפיתומי.
nomen_nescio: (Default)
А в комментарии к Дварим, 23:13 Ибн Эзра намекает на то, что некоторые караимы считали, что испражнения оскверняют человека, как другие источники скверны. Так же считали в Кумране.
nomen_nescio: (Default)
Как известно, ортодоксальный иудаизм нынешнего извода уделяет огромное внимание тонкостям соблюдения заповедей "между человеком и Богом" и довольно малое внимание тонкостям соблюдения заповедей "между человеком и человеком". Сравните, какие тома написаны о законах ответа "амен" и о правильном благословении на пищу (всё это - заповеди мудрецов) - и сколько написано (а сколько - практически ничего) о том, как случайно не украсть и не обмануть при покупке с помощью электронных денег (а это - заповеди Торы). Например: когда на рынке появляется какой-то невиданный плод, лучшие умы бросаются выяснять, как его нужно благословлять. А когда появляется невиданная разновидность собственности - например, энергия или информация - желающих выяснять гораздо меньше. А почему?
Потому что при ответе "амен" и благословении на пищу ты не входишь в контакт ни с каким другим человеком. Регулировать заповеди между людьми сложно, так как люди обидчивы, к тому же ущерб, наносимый человеком человеку, реален. А между человеком и Богом? "Бог простит, это его профессия". И при этом за последние сотни лет Бог ни разу не выразил своего неудовольствия или удовольствия тем или иным способом отвечания "амен". Более безопасное поле деятельности.
nomen_nescio: (Default)
Перевожу я учебное пособие. Готовую презентацию. А там сотворение мира из ничего и ежеминутное поддержание его функционирования доказывается так:
"Положение тела по умолчанию: быть внизу. Изменение его природы: лететь. Сила, изменившая положение по умолчанию, должна действовать все время, или природа вернется к своему изначальному положению. А значит: Всевышний в каждую минуту наздирает за деятельностью каждой детали творения".
Ребята читали средневековых философов. Ребята не учились в школе, они учились в ешиве. Ребята не знают о существовании первого закона Ньютона...
Выпустить такое в свет - потакать передёргиванию. А презентация уже готова, а готовившим её людям поздно проповедовать первый закон Ньютона, ибо он разрушает основу веры. Отказаться - вместо меня эту презентацию переведёт любой другой, и она широко пойдёт в народ. И на первом же уроке аудитория, учившаяся в школе, вспомнит первый закон Ньютона, забьёт раввина мозгами и не только весь урок, но и его раввинский авторитет пойдёт насмарку. А я всё же еврейский просветитель.
Что делать?
nomen_nescio: (Default)
А в отношении молитвы - критерий очень прост. Представьте себе, что ваша мама живёт в другой квартире (чаще всего так это и бывает), целый день одна, думает о вас, и вы к ней зашли навестить, порадовать. И разговариваете с ней с такой скоростью, с такими интонациями и с такими мыслями, как читаете ежедневные молитвы.
А?
nomen_nescio: (Default)
Недавно я молился минху в поезде. Постоянный миньян на перегоне Рамле - Бейт-Шемеш. В тамбуре, где мы были, сидела на ступеньках некая солдатка, тыкала в телефон. А ведущий молитву читал с такой скоростью, как будто участвует в чемпионате Израиля по скороговоркам с серьёзными надеждами на первое место. И эта девушка посматривала на него с таким видом... На её лице читалось: "И это вот... называется у них молитва? Типа они так с Богом разговаривают??"
Было очень неприятно.
nomen_nescio: (Default)
Йома, 69б
Сказал рабби Йеѓошуа бен Леви: почему их называют мужи Великого собрания? Потому что вернули венец на старое место. Пришел Моше и сказал: «Бог великий, сильный и грозный» (Дварим, 10:17). Пришел Ирмеяѓу и сказал: идолопоклонники бесчинствуют в Его Святилище, где же грозность Его? И не стал говорить «грозный» (И сказал только «великий, сильный» (см. Ирмеяѓу, 32:18)). Пришел Даниэль и сказал: идолопоклонники порабощают детей Его, где же сила Его? И не стал говорить «сильный» (И сказал только «великий» (см. Даниэль, 9:4)). Но эти пришли и сказали: напротив! В том-то и сила Его, что смиряет Он гнев Свой и милует злодеев. А грозность Его в том, что если бы не страх перед Святым, благословен Он, как мог бы один народ существовать между семьюдесятью народами?
А как могли пророки говорить так, отменив то, что установил Моше? Сказал рабби Ицхак, сын рабби Эльазара: поскольку они знали, что Святой, благословен Он, любит истину, то не стали кривить душой.
***
Из этой агады некоторые делают вывод: молитва должна выражать то, во что человек верит, и не должна выражать то, во что человек не верит.
nomen_nescio: (Default)
Задумывающийся об исходном смысле движений лулавом во все шесть сторон света пусть вспомнит, что рав Аха бар Яаков, проделывая эти движения, говорил: "Вот стрела в глаз сатаны!" (Сукка, 38а). Но так поступать Гемара не советует, поскольку это может рассердить сатану. Заметьте: не потому, что такого смысла в тыкании лулавом нет!
Это атака. А вот оборона: ложась спать, благочестивые евреи говорят: "Справа, слева, спереди и сзади от меня - могучие ангелы, а сверху - само Божественное присутствие!" (Снизу - кровать, там бояться нечего).

Profile

nomen_nescio: (Default)
Arye Olman

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 06:12 pm
Powered by Dreamwidth Studios